Эрих Фромм: Человек для себя. Разумность добра

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра
Красносельский
Константин
Константинович

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Компьютер и программы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра WEB-дизайн

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Литература и поэзия

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Гуманитарные науки

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Логика

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Альтернативная логика

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Введение

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 1. Законы правильного мышления

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 2. Способы познания

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 3. Суждение (высказывание).

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 4. Умозаключения.

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 5. Простые умозаключения (силлогизмы).

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 6. Простой категорический силлогизм.

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 7. Полисиллогизм.

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 8. Методы оптимизации мышления

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 9. Аналогия

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 10. Индукция

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 11. Интуиция

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 12. Мышление и его ошибки

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 13. Построение теорий

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 14. Теория аргументации

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 15. Основы риторики

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава 16. Практика риторики

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Заключение

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Психология

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Иметь или быть?

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Вступительная статья

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Предисловие

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Введение

Часть I

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава I. Первый взгляд

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава II. Обладание и бытие в повседневной жизни

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава III. Обладание и бытие в Ветхом и Новом завете и в трудах Майстера Экхарта

Часть II

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава IV. Что такое модус обладания?

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава V. Что такое модус бытия?

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава VI. Другие аспекты обладания и бытия: безопасность – опасность

Часть III

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава VII. Религия, характер и общество

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава VIII. Условия изменения человека и черты нового человека

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава IX. Черты нового общества новая наука о человеке

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Человек для себя

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Предисловие

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава I. Проблема

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава II. Гуманистическая этика: прикладная наука искусства жить

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава III. Человеческая природа и характер

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава IV. Проблемы гуманистической этики

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Глава V. Моральная проблема нашего времени

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Послесловие. Разумность добра

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Психоанализ и религия

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Предисловие

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Фрейд и Юнг

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Анализ некоторых типов религиозного опыта

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Психоаналитик - «врачеватель души»

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Психоанализ - угроза для религии?

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Примечания

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Искусство любить

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Предисловие

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Является ли любовь искусством?

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Теория любви

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Объекты любви

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Любовь и ее распад в современном обществе

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Практика любви

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Психические болезни. Справочник

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Аффективные синдромы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Алкоголизм

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Амнестический (корсаковский) синдром

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Бредовые синдромы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Дефект психический

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Галлюцинаторный синдром (галлюциноз)

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Истерический синдром

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Интоксикационные психозы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Кататонические синдромы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Маниакально-депрессивный психоз

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Навязчивые состояния (обсессии)

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Неврозы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Олигофрения

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Прогрессивный паралич

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Помрачение сознания

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Пресенильные (предстарческие, инволюционные) психозы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Психопатии

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Психоорганический синдром (органический психосиндром)

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Реактивные психозы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Сенестопатически-ипохондрический синдром

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Сенильные психозы (старческие психозы)

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Симптоматические психозы

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Сверхценные идеи

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Токсикомании и наркомании

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Травматическая энцефалопатия

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Шизофрения

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эпилепсия

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра История

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Как и когда древние люди научились добывать огонь?

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Причины падения Западной Римской Империи

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Средневековое мракобесие и современная наука древней Греции

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Существовал ли Иисус?

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Быт

Правильная заточка ножейПравильная заточка ножей

Точильные камни на которых точу яТочильные камни на которых точу я

Замена Translucent Arkansas и Black Hard ArkansasЗамена Translucent Arkansas и Black Hard Arkansas

Про кварциты, блеск, остроту и резПро кварциты, блеск, остроту и рез

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Любовь

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Понятие веры в Исповеди Толстого

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра Отупление отменяется

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра И другое...

 

Компьютер Программы WEB-дизайн Гуманитарные науки Документация Справочник Статьи Хронология материалов

Компьютер Программы WEB-дизайн Гуманитарные науки Документация Справочник Статьи Обращение к посетителям

Шрифт Font Шрифты Fonts скачать Скачать шрифты

Реферат по психологии религии логике информатике. рефераты контрольные курсовые работы скачать на халаву психология религия информатика халява логика контрольная курсовая работа Скачать рефераты

Создание web сайта на заказ Создание web сайта на заказ

Создание, разработка web сайта на заказ. WEB-design Создание веб сайтов (цены)

web Сайты, созданные Красносельским К. К. Веб-дизайн разработка сайтов на заказ. WEB-design Веб-сайты, созданные мной (потенциальным заказчикам)

Полезные ссылки Полезные ссылки

Красносельский К. К. Компьютер Windows DOS система реестр BIOS программы Веб-дизайн PHP Perl CSS HTML CGI Java JavaScript музыка поэзия стихи тексты песен Психология философия психоанализ психиатрия логика сознание разум мышление интуиция развитие человек реферат религия информатика Об авторе

Компьютер Программы WEB-дизайн Гуманитарные науки Документация Справочник Статьи Статистика сайта

Показать фреймы

 

Web На сайте

 

 

ТаблицейБлоками.

Эрих Фромм: Человек для себя. Разумность добра

Последняя модификация: 10.08.2014 г

Страница загружена с адреса: http://humanus.site3k.ru/psiho/fromm/forhimself/6.html

Моя студия веб-дизайна

Эрих Фромм: Человек для себя. Послесловие

Разумность добра

Двадцатый век, в котором нам выпало жить, изобилует, к счастью, не только жестокостями войн, революций, концлагерей, всеми видами социальных бедствий и обыденного зла, но и множеством примеров человеческого благородства и разумности, противостоящих инстинктам разрушительности, примерами упорного плодотворного труда, создающего человеческую культуру. Это век не только Ленина, Гитлера, Сталина и их безумного воинства, но и век С. Вейль, А. Швейцера, Я. Корчака, Махатмы Ганди, Матери Марии, Матери Терезы, А. Сахарова и множества известных и безвестных праведников, чье сопротивление злу и каждодневное подвижничество дают нам силы верить, что Разум и Милосердие еще сопутствуют жизни и хранят ее. Вражда рушит, любовь – созидает.

У тех, кто уже читал книги Э. Фромма, или познакомился с ним впервые по книге "Человек для себя", надеюсь, нет сомнений, что и он на стороне тех, кто отстаивает жизнь, на стороне Разума сражаясь с безумием. Не будем предаваться сетованиям, что знакомство это оказалось для нас запоздавшим почти на полвека. Запрет на знание – привычное дело тиранов, и хотя правления мудрецов мы еще не дождались, но уже можем следовать мыслью за теми, кто способен научить нас свободе. Потому книги Фромма и были запрещены теми, кто этой свободы страшился.

Имя Фромма должно быть помянуто в ряду тех мыслителей XX века, которые не запятнали себя соглашательством со смертоносными режимами, отказываясь признать действительное разумным, когда разумного в нем было менее всего. Их, людей Разума, невозможно было увлечь иллюзиями, даже когда миллионы людей не столь сознательных готовы были поддаться массовым психозам и поддавались. Мыслители же сохраняли верность истине. Германский фашизм еще не успел утвердиться в своей власти над нацией, как В. Райх уже написал свою разоблачительную книгу "Массовая психология фашизма" (1933). Советский большевизм еще затуманивал мозги приезжим и местным писателям, а М. Вебер, К. Мангейм, П. Сорокин, Н. Бердяев и многие другие уже говорили миру правду о содеянном коммунистами преступлении против человечества. Едва закончилась вторая мировая война, как К. Ясперс обратился к совести соотечественников с горькими словами о "немецкой вине" и недопустимости реваншизма. Еще общество потребления отдавалось восторгам материального процветания, а Г. Марсель, Г. Маркузе, К. Лоренц, деятели Римского клуба уже внедряли в сознание людей семена ответственности перед будущими поколениями, которым поколение нынешнее уготовит экологический ад, если не обуздает свои претензии на потребительский рай. Желая быть услышанными многими,– ибо то, о чем они говорили, касалось многих, если не всех,– эти ученые умели обращаться к людям на доступном языке. Умел это и Э. Фромм. Его книги из года в год обретали все больше читателей, достигая миллионных тиражей. Одна лишь маленькая книга "Искусство любви" была переведена на десятки языков, а на английском ее прочли более 5 млн. человек. Популярность сама по себе не доблесть. Иметь имя и иметь доброе имя – не одно и то же. Вряд ли популярность книг Э. Фромма можно объяснить лишь модой на психоанализ. Скорее это проявление потребности людей разобраться в себе, обрести помощь – хотя бы через книги – в решении проблем, без которых не обходится ни один живущий.

Для гуманитарной науки, тем более для науки о человеческой душе – психологии, совершенно неприемлем принцип закрытости, принцип "науки для науки" с ее тайным кредо "Proculeste, profani"*, ставящий миллионы братьев по разуму в положение профанов, не посвященных в мистерии знания. Думается, что в своей научной деятельности Э. Фромм сумел исполнить то задание, какое сформулировал для людей науки его учитель М. Вебер: "Мы можем, если понимаем свое дело, заставить индивида – или, по крайней мере, помочь ему – дать себе отчет в конечном смысле собственной деятельности. Такая задача мне представляется отнюдь немаловажной, даже для личной жизни. Если какому-то учителю это удается, то я бы сказал, что он служит "нравственным" силам, поскольку вносит ясность... Мы в состоянии содействовать вам в обретении ясности. Разумеется, при условии, что она есть у нас самих". У Э. Фромма и у многих, кто верно служил науке, не принося интеллект в жертву идеологиям и идолам, такая ясность была. А кто ясно мыслит, тот ясно излагает.

Эрих Фромм один из выдающихся психологов, чьи работы уже давно признаны классическими. Его принято называть главой неофрейдизма, хотя сам он определял свою деятельность как "гуманистический психоанализ", призванный вместе с другими науками создать "Гуманистическую Науку о Человеке как основу Прикладной Науки и Прикладного Искусства Социальной Реконструкции". Прожив долгую жизнь, вместившую почти целое столетие, полное социальных потрясений, он не разуверился в способности человека к разумной жизни и умел взращивать эту разумность в тех, в ком она была затоптана. Его собственная жизнь может служить примером плодотворности.

Родился Эрих Фромм в 1900 г. в Германии, во Франкфурте-на-Майне, в еврейской семье. Прадед и дед его были раввинами, отец занимался торговлей, мать происходила из семьи эмигрантов из России. Фромм получил прекрасное образование в гимназии, а затем в лучших университетах Германии, специализируясь в области социальной психологии. На выбор профессии повлиял и опыт, пережитый многими из тех, чье взросление началось с осмысления причин и следствий первой мировой войны и последовавших за ней революцией в России и Германии. В 1922 г. Фромм получил в Гейдельбергском университете степень доктора философии. Затем год посвятил изучению психоанализа в Берлинском психоаналитическом институте, после чего несколько лет был практикующим психоаналитиком, не оставляя занятий наукой. С 1929 по 1932 г. он работал во Франкфуртском институте социальных исследований, где под руководством М. Хоркхаймера группа ученых, ставшая впоследствии известной под названием франкфуртской школы, занималась анализом взаимоотношений власти и общества, идеологии и науки, экономики и политики. Фромм руководил в институте отделом социальной психологии, которым был проведен социологический анализ неосознанных мотивов поведения в малых и больших группах в среде немецких рабочих и интеллигенции. Накануне прихода к власти фашистов, эти исследования выявили готовность германского общества подчиниться диктаторскому режиму, по поводу которого у представителей франкфуртской школы не было ни иллюзий, ни симпатий. С приходом Гитлера к власти в 1933 г. Фромм и его коллеги эмигрировали в США. Здесь они продолжали изучение социально-психологических причин и последствий авторитаризма, теперь уже на американском материале, и в частности, авторитарных тенденций в системе воспитания в семье.

В 1941 г. Фромм издает свою первую книгу в Америке – "Бегство от свободы", которая была его вкладом в победу над фашизмом. Теперь, спустя полвека, эта книга издана по-русски, но тема ее, к сожалению, до сих пор не устарела, хотя хочется верить, что в нашем пока еще удерживаемом в крепостном состоянии народе уже нет той иррациональной готовности к покорству властям, которая делает из властителей – тиранов, а из народа – рабов. Хочется верить, что рухнувшая на наших глазах империя,– последняя в истории человечества. Книга "Бегство от свободы" более четверти века переиздавалась из года в год, как впрочем и многие книги Фромма.

В Америке он вел большую преподавательскую работу в Колумбийском и Иельском университетах, а с 1946 г. занимался научной деятельностью во вновь созданном Вашингтонском институте психологии, психиатрии и психоанализа. В 1947 г. вышла в свет книга Фромма "Человек для себя". В 1949 г., когда франкфуртцы возвращались на родину, Фромма с ними не было. Он остался в Америке. С 1951 по 1967 г. он жил в Мексике, где, освоив испанский язык, занимался преподавательской и научной деятельностью, возглавив Институт психоанализа при Национальном университете в Мехико. С 1974 г. Фромм с женой поселился в Швейцарии, где продолжал писать книги. Последняя из них была посвящена учению Фрейда. Умер Фромм в 1980 г.

Он был автором множества книг по философии, психологии, социологии. Десятитомное издание его трудов увидело свет на его родине, в Германии.

Фромм был также и активным общественным деятелем, выступал за прекращение войны во Вьетнаме, разоружение, прекращение холодной войны, за гуманизацию современных технологий, губящих природу планеты, за солидарность ученых в борьбе с политическим авантюризмом. И в конце концов – за социальную реконструкцию, за создание такого социального порядка, который бы не калечил с детства душу человека, делая его послушным исполнителем воли всяческих авторитетов – государства, наций, церкви, семьи и т.д., а строился, наконец, на разуме, как единственной альтернативе страху.

Эрих Фромм не предлагал переоценки ценностей, как делал это почитаемым им Ницше. Он придавал современное звучание старым ценностям, на которых тысячелетиями держалась традиция разума, сопротивляясь традиции иррациональности. Ни дрессирующее воздействие кар и наград, ни научно-технические новинки не могут сделать общество здоровым, а индивида – счастливым. Мудрецы всех времен и всех народов знали и учили, что сделать это может только любовь. Задолго до христианской эры один из китайских мудрецов сформулировал диагноз (конечно же и он не был первооткрывателем этой истины): "Если рассмотреть, отчего начинаются беспорядки, то оказывается, что беспорядки возникают оттого, что люди не любят друг друга". Принудить к любви невозможно. Культура, борющаяся с инстинктами методом принуждения, подавления глубинных бессознательных влечений, порождает у людей, как назвал это Фрейд,– "неудовлетворенность культурой". Множество людей враждебны культуре, не обладая столь развитым сознанием, чтоб оно помогло им справиться с собственными инстинктами, не подавляя их, а сублимируя в творчество. Фрейд, а за ним и остальные психоаналитики, осознавая всю глубину иррациональных влечений и тяжесть давления на человеческую психику социальных запретов, тем не менее, видели в сознании единственный источник энергии, способной избавить человека и человечество от беспомощности перед слепыми биопсихическими силами, действующими внутри человека. Фрейд пришел к выводу, что "на место Оно должно стать Я". Юнг говорил, что его работу психотерапевта, может довести лишь сам пациент, обретя мировоззрение, здоровую, разумную ориентацию в мире ценностей. Фромм утверждал, что лишь установка на плодотворность, выработанная самим человеком в поиске и осуществлении своего индивидуального (и родового) назначения как человека разумного, приносит человеку чувство радости жизни. Фромм показал, как социально смоделированные неврозы заражают тех, кто в здоровых социальных условиях мог бы прожить плодотворную жизнь.

Всякий последовательный мыслитель, как бы он ни удерживался от социокультурных обобщений, вынужден признать, что без разумных оснований социальной жизни лишь редкие, наиболее сильные индивиды могут строить свою жизнь на разумных основаниях, но не значительные группы общества, способные определить главные черты социального характера. "А если ни одна культура до сих пор не располагала человеческими массами такого качества, то причина здесь в том, что ни одной культуре пока еще не удавалось создать порядок (курсив мой – Л. Ч.), при котором человек формировался бы в нужном направлении, причем с самого детства". Эта констатация побуждает и отнюдь не утописта З. Фрейда вести речь о необходимости "переупорядочения человеческого общества".

Большинство индивидов вполне могли бы быть здоровы и счастливы, если бы общество было здоровым: таков вывод Фромма. Этой теме посвящена одна из его книг, озаглавленная "Здоровое общество". "Даже и возможного нельзя было бы достичь, если бы в мире снова и снова не тянулись к невозможному" – это сказано не романтиком, а трезвым рационалистом М. Вебером.

Фромма трудно упрекнуть в недопонимании остроты проблем, в которые вовлечено современное общество. В книге "Иметь или быть?" он ставит вопрос в предельно ясной форме: "Учитывая силу корпораций, апатию и бессилие значительной массы населения, несостоятельность политических лидеров почти во всех странах мира, угрозу ядерной войны и экологическую угрозу, не говоря уже о таких явлениях, как климатические изменения, способные вызвать голод во многих странах мира, можно ли счесть, что есть реальный шанс на спасение?" В ответ следуют не абстрактные мечтания, а реалистическая программа социальных действий, которая заключает в себе то, что теперь принято называть "новым мышлением": ядерное разоружение,* свободный доступ к информации, запрет на ее утаивание, переориентация производства на "здоровое потребление", щадящее природные ресурсы планеты, гуманизация технологий, уничтожение пропасти между бедными и богатыми странами, создание межправительственных координационных органов, широкой сети общественных организаций, и т. д.

Создание здорового общества, не провоцирующего социальные неврозы, а значит и неврозы индивидуальные, может служить тем образом будущего, который способен стимулировать психическую энергию людей на достижение действительно разумной цели, а не на истощение этой энергии в погоне за иллюзиями, продуцируемыми старыми и новыми идеологиями. Это ложь, что единица – ноль, единица – вздор. В том и смысл гуманизма, чтоб никого не считать вздором. Сумеет ли человечество построить разумное общество, зависит от того, говорил Фромм, "как много блестящих, образованных, дисциплинированных, неравнодушных мужчин и женщин привлечет новая задача, разрешить которую призван человеческий разум". Будем надеяться, что чтение этой книги увеличит число таких неравнодушных мужчин и женщин, верящих в разум, потому что им довелось испытать в своей жизни его освобождающую и радостную силу.

...Святое право мысли и сужденья,

Ты, божий дар!

Хоть с нашего рожденья

Тебя в оковах держат палачи,

Чтоб воспарить не мог из заточенья

Ты к солнцу правды,– но блеснут лучи,

И все поймет слепец, томящийся в ночи.*

Повторим вслед за Альбертом Швейцером: наш опыт пессимистичен, но наша вера – оптимистична.

 


* Прочь, непосвященные (лат.)

* Фромм был в числе тех, кто участвовал в разработке практических мер со стороны США в деле разрядки международной напряженности, участвовал в работе московской конференции 1962 г. по разоружению.

* Дж. Г. Байрон. Паломничество Чайльд-Гарольда. (перевод В. Левика).

 

Комментарии к странице

 

 

Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра

 


На главную страницу сайта Эрих Фромм Человек для себя Разумность добра Эрих Фром Человек для себя Разумность добра